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我内贪欲不存在。”彼知未生之贪欲生起，知已生之贪欲灭尽，又知已灭尽之贪欲，于未来不再生起。」我们的习气非常坚韧，要得下一翻苦功才能断除，因此佛说要知未生之贪欲生起，对已断除的烦恼，除了要知道已生之贪欲灭尽，还要知道已灭尽之贪欲，于未来不再生起。这才是真正的断除了。
在[杂阿含22经]中佛言：「爱欲断者，如来说名心善解脱。」至少可证得三果。又在[杂阿含28经]中佛说：「于色生厌，...
法增比丘
佛学论文|因明|五明
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反而集聚，此谓怨憎会苦。
——以上五苦，均属苦苦，就是坏事所生之苦
爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。
求不得苦：世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦...
《佛经》说人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。
生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。
老苦：气力衰减，精神日下，色身...
柒零影像
|人生|八苦|圣经|
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之出入，庸讵有得民情而爱哀矜者乎?工役之兴作，庸讵有惜民力而轸恤者乎? 盖目击此芸然含生之伦，日群然延颈于此，乃待我之一欲而杀之，鱼其有知，必且聚族而谋，相与大恐；使知有恐，而杀身之怨，始有所专归矣。...
放生池碑记庚戌 代孙蕙(据手稿) 昔齐宣王不忍一牛，子舆许其可王；宋哲宗盟”而避蚁，程子以为推之即帝王之要道。非为偶杀一物，遂为不仁，而仁心可由是而充耳。余莅宝伊始，舟过邑南，有塘一...
不详
|五明研究|
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。要于穷困病苦的逆境中，忍令颓丧卑鄙之念不生；于富贵顺遂的顺境中，忍令骄矜沉迷之念不生；于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍令迁流移易之心不生。
忍辱不但是忍心理上的侮辱戕害顺逆诸境，且要忍生理上的...精进者，即未生之善心令速生，已生之善心令增长；未生之恶念令不生，已生之恶念令速断。修菩萨行，上求佛道，下化众生，当以纯一直进之心，断妄念，去执著，显发真如妙心，自度度人，无有退堕。
精进也有三种：...
宽严法师
六度|生死轮回|宽严法师
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应有前行之自因火，以是烟的原故。” C.成立因差别的真果因。如说：“以执色根现量作有法，应有自身之增上缘和等无间缘之外的其它缘，以虽由自身之增上缘和等无间缘齐聚亦不定生起，而见或然生起的原故。” D.成立因自反体的真果因。如说：“以近取蕴作有法，应有自相续；以是或然生的原故。” E.比度因法的真果因。如说：“以口中糖球之上作有法，应有以先前之糖味产生当下之糖色的能力；以有当下之糖味的原故。” ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无常虚妄的，但其体性乃真常不动。众生虽然能够了解缘起法相却不能溶入其法体，故不能任运自在。
我们说因缘所生之法，并无实体，即是虚幻，但许多人便犯了一个错误，那就是认幻为实，认假为真而于其中作出了种种取舍。譬如影子本无生处亦无灭处，我们不可说影子是从身而来，不然有身无光为何没有影子；而影子亦非从光来，不然有光无身为何又不见影子，故影子便犹如因缘所生之法，缘聚则暂有，缘灭则消失，这便是经中所言“幻生...
法溪行彻
|佛学论文|因明|五明|
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破除众生的一切有所得定性执见，来显现般若无所得甚深之义，而并不是仅仅对生灭断常八法的否定。因此，八不随根机利钝有开合不同，开则有无量之“不”，合则只成不生之一“不”。如果能通达了“不”的意义，一切言教尽...不生不灭”者，一切法本来不生亦无所灭，只因众生虚妄分别不知诸法因缘而假名有，自性本自不生毕竟空寂。凡夫众生执因缘所生之法为实有，当诸法灭时为实灭，成为定性实生实灭，如此就违背了缘起思想理论。佛说生灭者...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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念佛辩疑
大运
念佛法门，佛陀数数宣说为难信之法。而就末法众生而言，其中应首先解决的问题即是西方极乐世界是否实有。虽为久修，也不乏刹那生起疑惑。信根不稳，难得一心。尤其依《金刚经》...四十八愿愿力所成就，也是因缘所生之法。正由于是因缘愿力所生，所以从相上说为有。此妙有本性亦为真空，虽真空而不碍妙有。因弥陀彻证真空，方显妙有之净土。 如仍有疑惑，进而言之，即我们所在的娑婆世界，以及我们...
大运
|佛学论文|因明|五明|
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贵为天子，富有四海，到这时候，一样东西也带不去，一个臣也不跟随你。假若你在生之时，没有发过愿，没有念过佛，那你真要堕入茫茫的苦海了! 所幸的是，你在生之日，发过愿，念过佛；到临终时，十大愿王引导其前，...法行，而归结于弘法利生。以是之故，方能于大苦海中，拔济一切众生，同生极乐净土。
我们再读最后一段经文：“是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其...
道源
|佛学论文|因明|五明|
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奋斗所能达到的成果为止。」
四种正精进
依着心理过程的特质，可将正精进划分成「四正勤」：
(1) 未生之恶令不生。
(2) 已生之恶令之断。
(3) 未生之善令之生。
(4) 已生之善令增长。
无论是已将它们付诸行动或仍保留在心，不善法指的是各种烦恼、思想、情绪，以及由它们所引生的意图；善法是指没有被烦恼染污的心境状态，特别指趋向解脱的心。这两种心态的任何一类，都有两层...
菩提長老
|佛学论文|因明|五明|
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